جهل به قبله

عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج‏1، ص158(شیخ صدوق:381) ... ثُمَّ قَالَ لَهُ یَا نَصْرَانِیُّ وَ اللَّهِ إِنَّا لَنُؤْمِنُ‏ بِعِیسَى الَّذِی آمَنَ بِمُحَمَّدٍ ص وَ مَا نَنْقِمُ عَلَى عِیسَاکُمْ‏  شَیْئاً إِلَّا ضَعْفَهُ وَ قِلَّةَ صِیَامِهِ وَ صَلَاتِهِ‏ قَالَ الْجَاثَلِیقُ أَفْسَدْتَ وَ اللَّهِ عِلْمَکَ وَ ضَعَّفْتَ أَمْرَکَ وَ مَا کُنْتُ ظَنَنْتُ إِلّ, ...ادامه مطلب

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ (مائده:67) اى پیامبر آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است به مردم ابلاغ کن و اگر نکنى، رسالت او را انجام نداده ‏اى و خداوند تو را از [خطرات احتمالى] مردم حفظ می کند، و خداوند جمعیت کافران را هدای,تبلیغ؛,اعلام,عمومی,رسمی,ولایت,امامت,حضرت ...ادامه مطلب

قرآن و عترت خانه درباره من سرآغاز تماس با من کانال تلگرامی من هدف از راه اندازی این وبلاگ، نشر معارف قرآن و عترت در حد امکان و فرصت است؛ان شاء الله/ مسلم حیدری طبقه بندی موضوعی فقهی  (۳۰) تفسیری  (۵۳) نهج البلاغه  (۲۵) حدیث  (۱۹۰) واژه شناسی  (۱۳) سخن بزرگان  (۲۹) مناسبت ها  (۶۵) بایگانی آخرین مطالب ۹۶/۰۶/۱۶ ترک حج و نزول عذاب ۹۶/۰۶/۱۵ به مناسبت ولادت اما,مناسبت,ولادت,السلام ...ادامه مطلب

علّامهٔ مجلسی(ره): خلافى نیست در آنکه وفات آن منبعِ سعادات، در سال صد و چهل و هشت(148) هجرت واقع شد. و أشهر آن است که در ماه شوّال، و بعضى دوشنبه پانزدهم ماه رجب سال مذکور گفته اند. اکثر،عُمْر شریف آن جناب را شصت و پنج(65) سال گفته اند وبعضى شصت و هشت گفته اند، و در «کشف الغمّه» هفتاد و یک نیز روای, ...ادامه مطلب

ثواب الأعمال و عقاب الأعمال؛ ص228(شیخ صدوق:381) حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْقُرَشِیِّ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْمِیثَمِیِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَمِیدَةَ أُعَزِّیهَا بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَبَکَتْ وَ بَکَ, ...ادامه مطلب

1. هر رسولی نبیّ است امّا هر نبیّ ای رسول نیست؛ در واقع نسبتشان از حیث مصداقی، «عامّ و خاصّ مطلق» می باشد. 2. نبیّ [ = پیامبر] در خواب فرشته را می بیند و صدا را می شنود اما در بیداری او را نمی بیند اگر چه صوت را می شنود یا بالعکس اما رسول صدا را می , ...ادامه مطلب

الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‌1، ص176(کلینی: 329) - عَلِیُّ بْنُ إِبرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ إِسمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ قَالَ کَتَبَ الحَسَنُ بْنُ العَبَّاسِ المَعْرُوفِیُّ إِلَى الرِّضَا ع- جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی مَا الفَرْقُ بَینَ الرَّسُ, ...ادامه مطلب

الکافی (ط - الإسلامیة)؛ ج‌1، ص176(کلینی: 329) - عِدَّةٌ مِنْ أَصحَابِنَا عَنْ أَحمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصرٍ عَنْ ثَعلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعفَرٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَ, ...ادامه مطلب

اسم، القاب و نسب امام کاظم(ع): اسم شریف آن حضرت، موسی است. حضرت(ع) در تاریخ یکشنبه هفتم صفر سال 128 هجری در روستای «ابواء» بین مکه و مدینه به دنیا آمد و بنابر قول مشهور در سال 183هجری در زندان هارون الرشید، مسموم و به شهادت رسید و در ضلع غربی بغداد در مقبره‌ی معروف به مقابر قریش به خاک سپرده شد. البته هم اکنون نام آن مکان کاظمین است. مدت امامت ایشان 35 سال  بود(از سال 148 تا 183). شیخ مفید, ...ادامه مطلب

جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع؛ ص490(سید بن طاووس: 664) الصلاة على موسى بن جعفر ع‌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْأَمِینِ الْمُؤتَمَنِ مُوسَى بْنِ جَعفَرٍ الْبرِّ الوَفِیِّ الطَّاهِرِ الزَّکِیِّ النُّورِ الْمُنِیرِ الْمُجتَهِدِ الْمُحْتسِبِ الصَّابِرِ عَلَى الْأَذَى فِیکَ اللَّهُمَّ وَ کَمَا بَلَّغَ عَنْ آبَائِهِ مَا اسْتُوْدِعَ مِنْ أَمْرِکَ وَ نَهْیِکَ وَ حَمَلَ عَلَى المَحَجَّةِ وَ کَابَدَ, ...ادامه مطلب

وجود مقدس موسی بن جعفر(ع) بلای سنگینی را تحمل کردند تا شیعیان نجات پیدا کنند و بخشی از عمر شریفشان در زندان سپری شده؛ آن هم زندان های سختی که نمور و نمناک و  حفره های زیرزمینی بوده؛ به طوری که شب و روز در آنجا تشخیص داده نمی شد. تعبیری که در زیارت جامعه ائمة آمده این است: «وَ مُکَبَّلٍ فِی السِّجْنِ قَدْ رُضَّتْ بِالحَدِیدِ أَعضَاؤُه». تعبیر نیست فقط ساق پا، بلکه استخوان های حضرت و عضوعضو ح, ...ادامه مطلب

مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول؛ ج‌2، ص: 321 عَلِیُّ بْنُ إِبرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ یُؤتَ الْحِکمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً فَقَالَ طَاعَةُ اللَّهِ وَ مَعْرِفَةُ الْإِمَامِ‌(الحدیث صحیح). امام صادق علیه السلام: حکمت در این آیه "و به هر کس حکمت داده شود در واقع به او خیر کثیر داده شده است(بقره:269)" اطاعت خداوند و معرفت[ = شناخت] امام است. مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول؛ ج‌1، ص: 51؛ علامه مجلسی قوله تعالى" وَ مَنْ یُؤتَ الْحِکمَةَ فقد أُوتی خیرا کثیرا" علامه مجلسی: لفظ حکمت یعنی محکم کاری. از امام صادق روایت شده است که مقصود از حکمت، اطاعت خدا و شناخت امام است و در روایتی دیگر اینگونه آمده است: مراد، شناخت امام و پرهیز از گناهان کبیره ای است که خداوند متعال وعده آتش نسبت به آنها داده است و در روایتی دیگر اینطور آمده است: منظور، معرفت و تفقه در دین است و هر کس فقیه بشود همو حکیم است و از پیامبر نقل شده است که : راس حکمت، ت, ...ادامه مطلب

وادی عبودیت‌، وادی بسیار پیچیده و لطیفی است. این طور نیست که بگویید: به طرف خدا رفتن که کاری ندارد! سرم را زیر می‌اندازم پیش می‌روم! "هزار نکته باریک تر زِ مو اینجاست. کسی که راهرو نیست و در این امواج نیفتاده، نمی‌داند که چه خبر است! خیال می‌کند که با شنا کردن می‌تواند به آن طرف برسد. یا حتی خودش را نجات‌غریق می‌داند!! گرداب‌ها و موج‌های چهل‌متری که کشتی را فرو می‌برد، ندیده است! چنین آدمی ممکن است بگوید پیغمبر یعنی چه و امام(ع) برای چه می‌خواهیم! ما با پای خودمان به طرف خدا می‌رویم! مگر او «اقرب الیه من حبل الورید» نیست! امواجی که ابلیس می‌فرستد از سر غیرمُخلَصین (الا عبادَک منهم المُخلََصین) عبور می‌کند  و همه را غرق می کند. همه باید متمسِّک به امام(ع) باشند؛ «مثلُ اهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نَجی و من تَخلّف عنها غَرِق». امواج ابلیسی از سر هزار عارف و عامی می گذرد. چه بسیار عرفایی که سجاده عبادتشان لانه شیطان شده است («فباض و فرّخ فی صدورهم و دبّ و درج فی حجورهم فنظر بأعینهم و نطق بألسِنتهم»)؛ از طریق کُتب آنها و از طریق اَلسنه آنها شکارگاه تاریخی برای خودش درست کرده ا,نیاز به,نیاز به پیامبران,دلایل نیاز به پیامبران ...ادامه مطلب

الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‌1، ص260(کلینی:329) 1- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ سَیْفٍ التَّمَّارِ قَالَ: کُنَّا مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَمَاعَةً مِنَ‌ الشِّیعَةِ فِی الْحِجْرِ فَقَالَ عَلَیْنَا عَیْنٌ فَالتفَتنَا یَمنَةً وَ یَسرَةً فَلَمْ نَرَ أَحَداً فَقُلنَا لَیسَ عَلَیْنا عَیْنٌ فَقَالَ وَ رَبِّ الکَعبَةِ وَ رَبِّ الْبنِیَّةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ کُنْتُ بَینَ مُوسَى وَ الخَضِرِ لَأَخبَرْتُهُمَا أَنِّی أَعلَمُ مِنْهُمَا وَ لَأَنْبأْتُهُمَا بِمَا لَیسَ فِی أَیْدِیهِمَا لِأَنَّ مُوسَى وَ الْخضِرَ أُعْطِیَا عِلمَ مَا کَانَ وَ لَمْ یُعطَیَا عِلمَ مَا یَکُونُ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَ قَدْ وَرِثنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وِرَاثَةً. راوی: گروهی از شیعه در حِجر [اسماعیل] در محضر امام صادق علیه السلام بودیم که ایشان فرمودند بر ما جاسوس گماشته شده و ما به سمت راست و چپ نگاه کردیم و کسی را ندیدیم پس گفتیم کسی جاسوسی نیست. حض,گستره علم امام,گستره علم امام رضا,گستره علم امامان ...ادامه مطلب

الکافی (ط - الإسلامیة)؛ ج‌1، ص: 257 4- أَحمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْإِمَامِ یَعلَمُ الغَیبَ فَقَالَ لَا وَ لَکِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَعلَمَ الشَّیءَ أَعلمَهُ اللَّهُ ذَلِکَ(الحدیث موثق). عمار ساباطی: از امام صادق علیه السلام پرسیدم آیا امام غیب می داند؟ فرمودند: نه، اما هر وقت اراده کند چیزی را بداند، خداوند او را آگاه می کند.  ,علم غیب امامان,علم غیب امام,علم غیب امام حسین ...ادامه مطلب